GRADHIVA

Fondée en 1986 par Michel Leiris et Jean Jamin, Gradhiva est publiée par le musée du quai Branly pour sa nouvelle série. La revue se veut un lieu de débats sur l'histoire et les développements actuels de l'anthropologie fondés sur des études originales et la publication d'archives ou de témoignages. Gradhiva privilégie aussi l'étude et l'analyse d'objets réels ou symboliques ainsi que des problématiques muséologiques et anthropologiques. Surtout, elle est ouverte à de multiples disciplines : l'ethnologie, l'esthétique, l'histoire, la sociologie, la littérature ou encore la musique. Elle s'attache enfin à développer par une iconographie souvent inédite et singulière une interaction entre le texte et l'image. on line

2005 n. 1 HAÏTI ET L'ANTHROPOLOGIE	2005 n. 2 AUTOUR DE LUCIEN SEBAG	2006 n. 3 DU FAR WEST AU LOUVRE : LE MUSÉE INDIEN DE GEORGE CATLIN
2006 n.4 LE COMMERCE DES CULTURES	2007 n. 5 SISMOGRAPHIE DES TERREURS	2007 n. 6 VOIR ET RECONNAÎTRE. L'OBJET DU MALENTENDU
2008 n. 7 LE POSSÉDÉ SPECTACULAIRE	2008 n. 8 MÉMOIRE DE L'ESCLAVAGE AU BÉNIN	2009 n.9 ARTS DE L'ENFANCE, ENFANCES DE L'ART
2009 n. 10 PRÉSENCE AFRICAINE	2010 n. 11 GRANDS HOMMES VUS D'EN BAS	2010 n. 12 LA MUSIQUE N'A PAS D'AUTEUR
2011 n. 13 PIÈGES À VOIR, PIÈGES À PENSER	2011 n. 14 CARL EINSTEIN ET LES PRIMITIVISMES	2012 n. 15 ROBOTS ÉTRANGEMENT HUMAINS

macabre

quod fuimus, estis quod sumus, eritis. Clusone

L'incontro dei tre vivi e dei tre morti

Atri	Lago di Costanza

Camposanto di Pisa

Libro delle ore del duca di Berry

Bosa

Chammunster

Réveillon

Kermaria, Iskuit

Bernardo Daddi

Ferté Loupière

Jean Le Noire

Libro delle Ore fiammingo

Maestro di Edoardo IV

Melfi

Montefiascone

Courgenard

Notre Dame d'Antigny

Subiaco

St. Pierre Lancome

Très  riches heures du Duc de Berry

Vezzolano

nuovo blog

La cosa più interessante della vita è la morte Turgeniev pulvis in pulverem

il diavolo

il diavolo  all'opera	il diavolo nella pubblicità
Taddeo di Bartolo. S. Gimignano	Giovanni da Modena
libera nos a malo	medioevo diabolico

risate a denti stretti

trickster

è il mentitore, l'ingannatore, il personaggio mitologico ambiguo che viola e sbeffeggia le regole.

mediatore tra le divinità e l'uomo, sovente favorisce il più debole, altre volte lo tormenta beffardamente.

è dunque un personaggio ambivalente, dalla duplice personalità.

nella tradizione occidentale queste caratteristiche le ha Prometeo, la cui duplicità è stata semplificata e esplicitata con l'affiancamento del gemello Epimeteo.

nella mitologia norrena questo ruolo è svolto da Loki, e anch'egli finisce - non a caso - incatenato alla roccia.

nella tradizione ebraico-cristiana l'ingannatore, è Satana (= l'avversario), ma anche: Lucifero (= portatore di luce). Anche in questo caso la doppiezza del personaggio è sciolta con un artificio, Satana sarebbe stato Lucifero quando, prima della  caduta, faceva ancora parte delle schiere angeliche.

nelle mitologie nordamericane e africane il ruolo di trickster è spesso affidato a un canide (sciacallo, coyote, volpe). 

Nella mitologia dei Dogon un ruolo essenziale nella creazione del mondo è affidato alla Volpe pallida.

con le stesse caratteristiche, beffarda e disonesta, la volpe appare anche nelle tradizioni popolari dei fabliaux medievali, qui rappresenta l'irriverente ribellione dei poveri contro regole e  norme imposte dai signori e fatte a loro misura.

questa stessa funzione, nella stessa epoca, è affidata al matto, altro personaggio in qualche modo doppio, che può permettersi di mettere in dubbio beffardamente verità considerate sacre, ma nella realtà arbitrarie.

tipico matto della tradizione popolare è Till Eulenspiegel infaticabile autore di tiri burloni. 

le maschere della Commedia dell'Arte ne continuano la tradizione.

tra queste, chi ha le origini più ambigue e inquietanti è l'inoffensivo Arlecchino, che prima di divenire tale era il ben più temibile Hellequin, demonio che cavalcava alla testa della caccia selvaggia, la cavalcata dei morti che non era consigliato incontrare.